- مشخصات کتاب
- بحث اجتماع امر و نهی (93/07/01)
- موضع گیری فقهی و اصولی مشهور (93/07/19)
- بررسی کفر منکر ضروری در روایات (93/07/20)
- نظر میرزا در رابطه با تفصیل (93/07/22)
- وجه دهم برای تفسیر مشهور (93/07/26)
- تنبیه هفتم (93/07/27)
- تقریب سوم از فرع هفتم (93/07/28)
- تنبیه هشتم (93/08/18)
- نهی و کراهت ناشی از مبغوضیت مغلوبه است (93/08/24)
- جمع بندی (93/08/25)
- صدق و عدم صدق عنوان ضدین (93/08/26)
- عدم امکان اضافه فعل به مولا (93/08/27)
- قسم دوم عبادات مکروهه (93/09/01)
- قسم دوم عبادات مکروهه، جواب علماء (93/09/02)
- سقوط حرمت به جهت اضطرار (93/09/03)
- تنبیه نهم، مقام اول (93/09/04)
- بحث کبروی حول شمول اطلاق امر در مجمع (93/09/08)
- بحث صغروی در صحت نماز در مکان مغصوب (93/09/10)
- نقد کلام مرحوم محقق عراقیرحمه الله (93/09/11)
- نماز در مکان مغصوب اضطراراً (93/09/15)
- ادامه نماز در مکان مغصوب اضطراراً (93/10/07)
- خروج غصبی مقتضی حرمت (93/10/08)
- ادامه خروج غصبی مقتضی حرمت (93/10/09)
- خروج اضطراری به سوء اختیار (93/10/13)
- خروج از مکان مغصوب (93/10/14)
- حرمت خروج بعداز دخول (93/10/15)
- ادامه بحث قبل (93/10/16)
- حکم خروج از مکان مغصوب (93/10/20)
- ادامه بحث قبل (93/10/21)
- ادامه بحث قبل (93/10/22)
- برهان امتناع اجتماع وجوب (93/10/23)
- حرمت و استحقاق عقاب (93/10/27)
- حکم وضعی صلات در حال خروج (93/10/28)
- حکم وضعی صلات (93/10/29)
- حکم وضعی نماز در مکان مغصوب (93/10/30)
- ادامه بحث قبل (93/11/04)
- تنبیه دهم (93/11/05)
- ادامه تنبیه دهم (93/11/06)
- تنبیه یازدهم (93/11/07)
- ادامنه تنبیه یازدهم (93/11/12)
- ادامه بحث گذشته (93/11/13)
- اقتضای نهی در عبادات و معاملات (93/11/14)
- اقتضای نهی از فساد (93/11/18)
- که نهی در عبادت مستلزم فساد (93/11/19)
- بیان وجوه اقتضای نهی برای فساد (93/11/20)
- نهی در عبادات (93/11/21)
- نهی کراهتی هم موجب فساد عبادت (93/11/25)
- نهی از جهت متعلقش (93/11/26)
- حرمت تشریعی (93/11/27)
- نهی در عبادات مقتضی فساد (93/11/28)
- نهی از عبادت نهی از چیست (93/12/02)
- امرونهی ارشادی (93/12/03)
- نهی از فساد در باب معاملات (93/12/04)
- نهی از مسبب (93/12/05)
- دلالت نهی برفساد (93/12/09)
- اقتضای نهی در معاملات به معنای مسبب (93/12/10)
- نهی از آثار معامله (93/12/16)
- جواز و تحریم وضعی (93/12/17)
- مفاهیم (93/12/18)
- تعریف مفهوم (93/12/23)
- مفهوم شرط (93/12/24)
- رکن دوم مفهوم (93/12/25)
- مفهوم جمله شرطیه (94/01/16)
- ادامه بحث قبل (94/01/17)
- اصل مفهوم شرط (94/01/18)
- تقریبات اثبات مفهوم (94/01/22)
- ادامه بحث قبل (94/01/23)
- تقریب محقق خویی (94/01/24)
- ادامه بحث قبل (94/01/29)
- تقریب هشتم برای مفهوم شرط (94/01/30)
- ادامه بحث قبل (94/01/31)
- دلیل روایی بر مفهوم شرط (94/02/01)
- ادوات شرط (94/02/05)
- ادامه بحث قبل (94/02/06)
- مدلول هیئت شرطیه (94/02/07)
- ادامه بحث قبل (94/02/08)
- مفاهیم (94/02/18)
- خلال بحث از مفهوم شرط (94/02/19)
- ادامه بحث قبل (94/02/20)
- مفهوم شرط یک منطوق هست (94/02/21)
- جمله های شرطیه ای (94/02/22)
- ادامه بحث قبل (94/02/27)
- جمله جزا عام (94/02/28)
- جمله جزا دو جمله بر یکدیگر عطف شده (94/02/29)
- ادامه بحث قبل (94/03/02)
- جائی که دو شرطیه داشته باشیم (94/03/03)
- دو شرطیه که جزائشان یک حکم (94/03/04)
- تعارض دو شرطیه ای (94/03/05)
- شرط متعدد (94/03/09)
- ادامه بحث قبل (94/03/10)
- تعارض مفهوم (94/03/11)
درس خارج اصول آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی سال 93-94
مشخصات کتاب
سرشناسه:هاشمی شاهرودی ،سید محمود، 1328
عنوان و نام پدیدآور:درس خارج اصول آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی سال 93-94/ سید محمود هاشمی شاهرودی .
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان ، 1394.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: خارج اصول
بحث اجتماع امر و نهی (93/07/01)
موضوع: تنبیه ششم در بحث اجتماع امر و نهی
بحث در اجتماع امر ونهی بود; پنج تنبیه گذشت و به تنبیه ششم رسیدیم.
تنبیه ششم:
بیان تنبیه:
در این تنبیه بحث از امکان تصحیح و تحقق امتثال واجب در مورد اجتماع امر و نهی است و در بردارنده این نکته که آیا می شود واجب را در موردی که حرام هم موجود بوده و مجمع دو عنوان می باشد _ مثل نماز در مکان مغصوب _ انجام داد و این مجزی می باشد یا خیر؟
تفصیل در بحث:
در حقیقت این تنبیه به جهت توجیه و بحث در رابطه با فتوای مشهور در مورد نماز در مکان مغصوب و یا وضوی ضرری و امثال آن بوده است که در این جا فقها تفصیلی را مطرح نموده اند که اگر مکلف، عالم به حرمت باشد عمل مجزی نبوده و باطل است; اما اگر جاهل به حرمت باشد آن عمل صحیح و مجزی خواهد بود و اصولیون در صددند که این نکته را بحث کنند لیکن مقدمتا اصل کبرای تصحیح امتثال در مجمع و مجزی بودن آن را بحث کرده اند که به نوعی بحث از ثمره و نتایج قول به امتناع یا جواز اجتماع است.
فروض بحث:
أما برای مشخص شدن آن بحث کلی _ که آیا می شود امتثال را در مجمع تصحیح کرد و مجزی دانست یا خیر _ باید سه فرض و سه مبنا را متذکر شد که طبق هر یک از آنها نتیجه فرق می کند.
مبنای اول: امتناع
ص: 1